ETIMOLOGÍA EÚSKARA

 

No nos corresponde ser analistas sobre esta interesante cuestión. Pero por la gran afición por la lengua ibero-eúskara y las sensaciones experimentadas por su fonética, expresión, eufonía, armonía etc. Y sobre todo por su interrelación con el medio físico-natural, que practicamos; han sido los impulsos que han contribuido a esta peculiar osadía. Quizá nuestros conocimientos sobre la Naturaleza y la investigación de prefijos y sufijos de los vocablos de las Ciencias Naturales y la Toponimia, algunos griegos, emparentados y contrastados con el significado de nuestra lengua castellana; han sido los conceptos lógicos que nos van ayudando a ir interpretando y descifrando las estructuras silábicas y la morfología del Euskera.

Euskalerria debe conseguir con sumo respeto, a que su lengua mater, que fue la primitiva lengua cuyos ecos resonaron por primera vez, por valles,  desfiladeros, llanuras y montes de la Península Ibérica, se desarrolle lógica y razonablemente por su ámbito territorial; el resto de la ciudadanía peninsular  se debe sentir orgullosa, de cómo en el territorio vasco , se oiga y se comparta con un respetable y respetado bilingüismo, una lengua de ascendencia eslava indo-europea, mezclada o asimilada con vocablos celtas; hoy mitigada por razones geográficas, políticas y climáticas (Mediterráneo) y además erosionada por las influencias de las diversas lenguas que invadieron España. Algunas palabras como: Duma, obi, gora, zagora, bi ostro, men, etc. suenan con igual significado por Rusia, Polonia, Bulgaria y Checoslovaquia.

Está demostrado que el Euskera se generó primigenia mente de la Naturaleza, para conocer el nombre de sus elementos (plantas, rocas, ríos, montes etc.) los cuales fueron las señas de identidad, para el desenvolvimiento de los primeros pobladores que campearon desde Pirineos a la Bética. Además la Naturaleza cantábrica, ibérica y mediterránea en España es muy diversa, pero comparativa; de ahí que el euskera fuera muy fecundo en voces, significados y palabras concatenadas, como así ocurre. También es necesario entender que el euskera al ser más ancestral que otras lenguas, no necesitó apoyarse de otros vocablos, por lo que su origen y generación fue esencial y auténtica.

Hoy la lengua Eúskara al igual que la castellana, están sufriendo las deformaciones provocadas por muchos modernismos, que invaden y empobrecen la cultura lingüística. Se trata de palabras manipuladas por la nomenclatura del sistema mercantil y materialista. Otra sorpresa que observamos es el uso en programas televisivos de palabras técnicas o científicas mixtas, usadas indistintamente en programas en bilingüismo. Tales prácticas no benefician la pureza del idioma, y como ejemplo citamos: Continente, temperatura, borrasca, isobara, Cantábrico, Mediterráneo o Atlántico; los cuales en eusquera se corresponderían con: Lurrandi, giro, ekaitz, lerrokideko-bultz, Itsas-Kantkementzu, Itsas-lurrarte, Itsas-ekaitzu o Itsasor- lurrandigabe.

La Toponímica eúskara, tan extendida por la Península, nos demuestra los argumentos ya mencionados. Sin embargo hemos de notar que los nombres toponímicos están mayoritariamente deformados, debido a la influencia de otras lenguas y sobre todo  por los vicios en los hábitos fonéticos de las sílabas o palabras. También debemos señalar que algunos nombres citados por los Romanos, como Nerva y Cesarangusta tenían ya su nombre en Euskera: como: Ertzbión y Arangotza. El primero, creemos que se refiere a las dos corrientes de marea, más que a sus dos ríos. Otros dos nombres toponímicos importantes son: Amboto y Gorbea, cuyos nombres eúskaros creemos que son Lanbotoi, que significa encapotado de niebla, y Goraobea, que significa la mejor altura, Nombres los dos,  que se ajustan a sus particularidades toponímicas o geográficas.

También debemos señalar que; en el libro ilustrado sobre Plantas Silvestres  del Parque de Pagoeta (Guipúzcoa), respecto a la nomenclatura de identificación de las familias botánicas; algunos nombres eúskaros están asimilados con la nomenclatura (latina-griega), los cuales nos llaman la atención. Como ejemplo citaremos algunos de estos nombres.

1/Compuestas, 2/Gutiferas, 3/Campanulaceas, 4/Violaceas,  5/ Crasulaceas, 6/Solanaceas y 7/Primulaceas.

Creemos que estos nombres en euskera se corresponden como:

1/Izarantzekoak, 2/Likurusnadunak, 3/Ezkilantzekoak, 4/Ubelantzekoak,  5/Lodiantzekoak, 6/Eguzkiantzekoak, y 7/Udaberrililikideak.

Como reflexión final, solo nos queda recordar al ilustre historiador Claudio Sánchez Albornoz, cuando en sus ensayos sobre el Enigma Histórico de España dijo: ¿Que hubiera sido de España en el supuesto de haberse dado la vasconización total de la Península Ibérica, al final de la invasión y civilización romana?

UN PREGÓN IMPROVISADO

 

Queridos paisanos, amigos, vecinos y familiares; pretendo deciros unas pocas palabras en este preámbulo festivo. Quisiera en estos momentos felices, que esta lectura del Pregón, llegará  a vuestros oídos en voz baja, pero suficiente sonora y precisa para explicar algunas ideas o conceptos que día a día debemos recordar en nuestras vidas.

Comenzaremos recordando a los pequeños, seres inocentes y entrañables, que ellos esperan la fiesta embelesada, como si fuera el momento inicial de su felicidad eterna; sin darse cuenta que la fiesta es efímera y pasajera, y sus ensoñaciones pasarán fugazmente, dejándoles en sus conciencias el recuerdo de risas y bullicios y algo de esperanza para una próxima fiesta.

A los adolescentes, jóvenes, mozos y mozas casaderas, les decimos en voz alta lo siguiente. Que aunque la fiesta es de ellos, y piensen que con sus ardores y energías, son los principales actores,  artífices y protagonistas de la zambra y el ja,ja,ja; que no se olviden de su responsabilidad. Para algunos de ellos es el trampolín para experimentar nuevas sensaciones en el romanticismo, el idilio y el amor, Para algunos otros, la fiesta es el alivio para disimular la timidez e inmadurez de su vida, Para otros el descaro, la audacia y el atrevimiento de los sentimientos ocultos y las pretensiones a un amor imposible. Todos deben saber que están en una edad peligrosa, donde la responsabilidad humana debe imperar sobre el comportamiento alucinado. Por ello los jóvenes están obligados a usar los sentimientos y pasiones en su justa medida, conforme a los principios y valores de la dignidad humana.

A las personas adultas y sus señoras, curtidas por la experiencia y los años, les diremos que también ellas cuentan y más que nadie ¡como no! Ellas han sido las progenitoras de esos muchachos que se creen los amos del mundo; pero que caminan hoy día algunos de estos, confundiendo el orto con el ocaso. A mis contemporáneos, que siguen caminando cuesta abajo por los senderos de la vida; les diré seriamente, que vayan haciendo balance de su larga vida y recuerden en él, la verdad de su comportamiento; el que siempre debieron haber compartido, en su vivir trabajando y sirviendo dignamente a la Sociedad.

También a la Naturaleza habrá que dedicarla alguna loa; la que nos guía, la que nos orienta y nos marca el camino y el final, y es el ejemplo de nuestra existencia terrena. Solo es necesario detenerse para meditar y observar todo su esplendor y las maravillas de la Creación, cuando nos representa las verdaderas secuencias de su manifestación y biodiversidad floral día a día. Solamente recordaremos en este Pregón; de cómo  la Naturaleza, también nos exhibe frente a la magnificencia de la misma, la humildad e indefensión, con dos plantas significativas y preciosas, que son: Verónicas, que en el mes de marzo-abril nos festejan con su color azul. También las Chiribitas-margaritas, que en abril-mayo, con sus blancos y amarillos entusiasman a los niños, en sus primeros instintos de vida.

LA BOHEMIA DE UN PINTOR

 

Yo conocí al pintor burgalés Ignacio del Río en el año 1967, y forjé con él una  buena amistad. El era por aquel tiempo muy conocido y famoso en Burgos; porque alternaba su azarosa vida, con gran humanismo, amistad y generosidad con la gente; dejándose ver por todas partes. También tengo que recordar que su vida la llevaba sobrecargada con algunos puntos oscuros familiares. Tal comportamiento se confundía muchas veces, con su vida bohemia y de crápula que practicaba en sus ratos de ocio y diversión. No eran extrañas estas costumbres, quizá, por ser heredadas de sus viajes al extranjero, sobre todo a Paris.

Yo le visité en Burgos, en un estudio viejo y ruinoso que tenía  junto al Arco de San Juan; al saludarle en su deteriorada estancia de trabajo, pude observar cómo en el suelo y sus rincones había mucho desorden, cubierto de colillas, lo que me impresionó y noté cómo la vida de Ignacio no era muy normal, era libertaria y disoluta; aquella dejadez parecía demostrar, que su comportamiento obedecía más a una huida de la soledad y claustrofobia frente al orden doméstico; buscando el bullicio callejero y populachero; es decir, una liberación o rencuentro con bares, tugurios y burdeles; donde poder palpar el ambiente urbano y con ello el entretenimiento y desfogue de sus pasiones.

Esta práctica de divertimento y libre albedrío, con rasgos de índole personal y profesional, suponemos que obedecía a motivos de ir descubriendo situaciones y adquiriendo experiencias en perfiles fisonómicos, para plasmarlos con más precisión en bosquejos, croquis, bocetos y cuadros de su trabajo diario. La pintura de Ignacio era muy variada de formas, dominando el retrato al natural, y el estilo que pudimos ver en aquel momento nos parecía ideal en su colorido, eso sí, con trazos, matices y pinceladas personales a trochemoche, muy equilibradas, sugerentes y expresionistas.

En otros encuentros posteriores en Ubierna y el último en Sedano, fuimos comprendiendo más la vida íntima de Ignacio. En este último pueblo fuimos testigo de su personalidad y clase artística, con una exhibición pictórica inusitada. Todo ocurrió en un atardecer nocturno, arropado y acompañado de una cuadrilla de amigos de Bilbao; después de un recorrido de copas y bullicio, Ignacio quiso dejar huella de su presencia en “La Honor de Sedano” con su maestría pictórica.

Estando en el bar-fonda de los Peñas, levantando la copa con sus amigos dijo: ¡Esperadme! me voy arriba a buscar el caballete, los pinceles y la paleta. Al momento llegó Ignacio con todas sus herramientas y sentándose en medio del bar, comenzó a demostrar su clase. Miró al techo en un santiamén, y con el uso de su conciencia creadora, su imaginación y  técnica, comenzó a pintar un Arlequín y en menos de 20 minutos lo acabó. Tal demostración fue el colofón de una jornada de juerga y algarabía, hoy recordada, de un hombre que aún seguimos disfrutando con entusiasmo sus exposiciones, en el Arco de Santa María, de Burgos.